HOMOSEXUALIDAD. (ensayo para taller de sexualidad impartido en CIJ).

la temática que el día de hoy nos compete abordar se caracteriza por levantar choque de opiniones y actitudes diversas con respecto de ella; sin embargo, con este escrito no se pretende persuadir al lector para que se forme un juicio moral respecto de la temática, pretende tan solo comunicar de una manera imparcial y objetiva los datos históricos y teóricos que a la luz del psicoanálisis atañen al tema mencionado. cabe mencionar, que la actitud que guía nuestra actividad es la del respeto por el Otro, cualquiera que sean sus opiniones o posturas al respecto de lo que hoy nos ocupa.

Una vez dicho esto, y sin más preámbulo, daremos inicio a lo que hoy nos atañe, intentando dar una definición de "homosexualidad", tanto masculina como femenina: "la homosexualidad constituye una actividad erótico-sexual en la que participan miembros de un mismo sexo" (McCary, 1992). Esta definición de McCary, a pesar de que ofrece una concepción concreta, a nuestro parecer necesita ampliar sus horizontes.

Tan antigua como la historia, la homosexualidad fue un fenómeno bien conocido en la roma antigua; los antiguos griegos la consideraron no solo como algo natural, sino también como una modalidad del amor más elevada que el afecto heterosexual, cabe mencionar que en esta cultura no existía siquiera una palabra para designar a esta preferencia sexual. Sin embargo, aunque fuera muy común en esta cultura, siempre existió frente a la homosexualidad, una actitud moral con respecto de su práctica: "tener costumbres relajadas era no saber resistirse a las mujeres ni a los muchachos sin que lo uno fuera más grave que lo otro" (Foucacult, M. 1986).

Es decir, no importaba si fuera con hombres o mujeres, para las antiguos griegos el entregarse al disfrute sexual suponía tener costumbres relajadas o no muy rígidas en cuanto a moral se refiere. Los griegos no reconocían "dos clases de Deseo", la libre elección que ellos se permitían entre los sexos no hacía referencia a una doble moral; A su parecer, lo que hacía a un ser humano deseable, fuera hombre o mujer, era únicamente el apetito de que la naturaleza había dotado al hombre hacia quienes eran "bellos", independientemente de su sexo. En pocas palabras, para los griegos era el mismo deseo lo que se movía en dirección a todo lo que fuera deseable.

McCary en "sexualidad humana" propone posteriormente una definición conceptual más amplia que la que nos ofrece al principio, y nos dice que la homosexualidad..."es la preferencia que tiene una persona para relacionarse con personas de su mismo género". En este caso, "preferencia" es la inclinación natural y no un proceso de análisis, elección y selección. El elemento angular que define la preferencia es la atracción. (McCary, 1992).

Existen diversas teorías que explican la génesis de la homosexualidad; entre ellas, se pueden concebir como las más sólidas aquella que la explica desde las condiciones hereditarias y en su contra parte, aquella que alude a los factores ambientales de esta condición:

la primera de ellas, explica que la homosexualidad es innata. así mismo señala que la mayoría de los individuos homosexuales crecen en una cultura que favorece la heterosexualidad y desprecia a quienes tienen preferencias homosexuales. por tanto, las tendencias que quienes cultivan prácticas homosexuales deben haber sido innatas.

por su parte, la teoría ambiental nos dice que la homosexualidad es el resultado de presiones ambientales y otros factores condicionantes. El individuo puede buscar expresiones homosexuales como resultado, por ejemplo, de un incidente sexual casual pero placentero con individuos de su mismo género. la explicación más viable se centrará en el ambiente del hogar. Un estudio llevado a cabo por Saghir y Robins, en el que se incluyó la infancia de adultos homosexuales reveló que el 72% de ellos había perdido a uno o ambos padres antes de los 15 años de edad.

A menudo se han observado patrones enfermizos en las vidas de las familias de una persona con estas tendencias. En otro estudio de los mismos autores se obtuvo que 41% de los individuos que se definieron como homosexuales, en comparación con 23% de los heterosexuales, aseguraron que sus madres los habían controlad excesivamente. La interacción común entre padre e hijo que resulta en que el último sea homosexual tiene que ver con que el padre sea muy violento, de modo que el niño no se identifica con ese rol masculino (McCary, 1992).

Por su parte Freud, gravita en esta misma teoría al afirmar en su escrito "tres ensayos sobre teoría sexual" que como las conductas homosexuales pueden ser suprimidas con la hipnosis, es improbable que sean de orden hereditario exclusivamente (1905). y continúa: "...se ha observado una oscilación periódica entre el objeto sexual normal y el invertido. de particular interés son aquellos casos en los que la libido cambia de rumbo, orientándose hacia la inversión después de una penosa experiencia con el objeto sexual normal...la inversión es un carácter adquirido del instinto sexual..." (1905).

así mismo, a manera de conclusión, el mismo autor refiere que no es posible deducir una explicación satisfactoria de la génesis de la homosexualidad, pero que sin embargo, podemos observar que el psicoanálisis ha conducido a un resultado que puede ser de mayor importancia(1905): "resulta que nos habíamos representado como excesivamente íntima la conexión del instinto sexual con el objeto sexual. La experiencia nos enseña que entre el instinto sexual y el objeto existía una soldadura...sin embargo, se nos indica la necesidad de disociar hasta cierto punto el instinto y el objeto. probablemente el instinto es en un principio independiente de su objeto..." (Freud, 1905).

Pareciera que entre las concepciones griegas y las teorías de S. Freud existiera un diálogo milenario que nos invita a reflexionar acerca del Deseo inherente al ser humano, que independientemente de la dirección que tome lo hace partícipe de una condición muy sublime: la capacidad de amar.